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M. De-la, On ne va pas ainsi vers la mer à son âge. Sommes-nous près de la mer ? ? Oui, taisez-vous un instant

, Un monde sonore commence à se déployer autour du groupe d?aveugles : « Murmure d'une mer voisine et très calme contre les falaises », indique Maeterlinck. « Écoutez bien, vous l'entendez à travers leurs prières. ? Oui ; j'entends quelque chose qui n'est pas loin de nous ». Quelle heure est-il ? Est-ce qu?il fait encore clair ?

, Quelqu'un veut-il me suivre?

L. Ainsi, les ténèbres) n?a pas le pouvoir de donner une connaissance : impossible de savoir où nous sommes, les données visuelles pourraient, seules

, Ils se propagent par vibrations à l?intérieur du corps, où se répercutent (se répètent) les échos du monde extérieur. L?extérieur et l?intérieur sonores ne se distinguent pas vraiment

L. ,

, Le seul lien avec le visible sera établi par l?entremise d?un animal : le chien de l?hospice

, Je crois que je touche un visage ! ? II y a un mort au milieu de nous ! ? Je crois que c'est le prêtre! II est debout! Venez! venez ! venez !... ? Mon Dieu ! mon Dieu ! Qu'allons-nous devenir ! ». Les plus vieux des aveugles comprennent l?ignorance dans laquelle ils ont toujours été plongés : « Vous l'avez trop fait souffrir; vous l'avez fait mourir, Quand donc avons-nous su quelque chose sous nos pauvres yeux morts ? ». Les autres aveugles cèdent à leur tour au désespoir : « Qu'allons-nous faire? Où irons-nous ? ? Nous ne pouvons pas attendre à côté d'un mort!... Nous ne pouvons pas mourir ici dans les ténèbres ! ? Je crois que nous allons mourir ici

, L?attente reprend, mais tout espoir est vain ; il ne reste plus comme recours que de scruter le moindre son : « Écoutez les feuilles mortes ; je crois qu'il gèle. ? J?entends, à ma gauche, un bruit que je ne comprends pas. ? C?est la mer qui gémit contre les rochers. ? J?entends le vent du Nord. ? Entendez-vous les feuilles mortes? Je crois que quelqu'un vient vers nous. ? C?est le vent ; écoutez ! ? Il ne viendra plus personne ! ». Maeterlinck donne alors une indication, à propos du jeune enfant qu?une aveugle (folle) tenait jusqu?ici dans ses bras : « Ici l

. L?enfant, Peut-on identifier un signe intelligible dans ce pleur ? « II voit! il voit! Il faut qu'il voie quelque chose puisqu'il pleure. ? Que vois-tu ? Ne crains rien. Ne pleure pas ainsi ! Que vois-tu? Dis, que vois-tu ? ». Quelqu?un croit encore entendre un signe de vie, « le frôlement d?une robe contre les feuilles mortes », mais rien ne permet de vérifier cette hypothèse. Est-ce une femme ? Un bruit de pas ? Ou la mer ? L?enfant pourra-t-il leur apporter la réponse ? « II suit toujours le bruit des pas ! Regardez ! regardez ! Quand je le tourne il se retourne pour voir

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, En exergue à la présentation, dans les « Feuillets journalistiques » (Théâtre Vidy Lausanne), ce texte d?Adalbert Stifter

. Le, Il régnait sur l?entier de la forêt, sans interruption, et se produisait lorsque les branches et les rameaux se brisaient et tombaient sur le sol. Il était d?autant plus horrible que tout le reste demeurait immobile. Dans tant de scintillement et de chatoiement, aucun rameau, aucune aiguille ne bougeait, sauf après une chute de glace lorsqu?une branche battait l?air. Ensuite tout redevenait calme. Nous attendîmes, et regardâmes, je ne sais pas si c?était par admiration ou par peur de nous engager dans la chose, nous était maintenant connu ; il n?était plus dans les airs, il était près de nous

, Sources des documents

, si important pour les navigateurs en Papouasie-Guinée, enregistrées le 26 décembre 1905 par l?ethnologue autrichien Rudolf Pöch, pionnier du film documentaire et de la prise de son. Avec son « phonographe d?archives » il est parvenu à réaliser des enregistrements uniques de chants, ? Formules de conjuration adressées au vent du sud-est (« Karuabu »)

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, Ex Vivo / In Vitro, sur le thème de la procréation médicalement assistée, avec Alain Prochiantz, La Colline-Théâtre National, Paris, 2011. qui, dans la communication humaine, ne peut guère se formaliser de façon logique et déterministe : les ambiguïtés et les implicites d?un contexte d?énonciation, la polysémie, les référents culturels

, On comprend aisément que, plus le texte est « littéraire », plus il est difficile de résoudre ces différents problèmes de façon satisfaisante

, On sera, par exemple, moins exigeant en matière de syntaxe pour de la documentation technique que pour des énoncés de communication. Quand au cas des oeuvres littéraires, c?est bien sûr là qu?on atteint le plus haut niveau de difficulté, Selon l?application que l?on vise, on devra donc choisir et implémenter les outils logiciels adaptés. Les outils d?intelligence

F. Yvon, . Ens-télécoms-paris, T. Séminaire, and P. , , 2007.

. Ainsi, Traitement Automatique des Langues (ATALA) organise depuis 1994 un congrès francophone annuel, intitulé TALN

F. Yvon, , p.3

, Je précise que, dans ce qui suit, je m?appuie sur des supports de cours en ligne (notamment de François Yvon), mais aussi sur ma propre expérience d?ingénieur (ayant dans les années 1980-90 travaillé avec des experts en intelligence artificielle, en TALN

, /02/07 non seulement travaillé à la disparition de l?auteur dans ce que je n?ose pas appeler l?oeuvre, mais disparition du sujet dans sa propre vie (moi)

, Le théâtre comme ratage de la pensée, sa vraie défaite. L?idée de terrain de jeu. La scène comme terrain de jeu

, Là il y a encore texte à faire. Des choses référentielles sur le comédien, également. Et ma disparition, /07/07 Le trouble et son double (le contraire plutôt) : le cas Vila-Matas

, J?ai tenté de me faire un nom. Injonction paternelle : qu?est-ce que vivre, c?est se faire un nom 15/09/07 Deux blocs à traiter aujourd?hui : le texte et la pensée, et ma disparition. Formes à trouver

, J?imagine donc une scène -mais au sens aussi de scène de ménage-, l?idée me paraît bonne. ELLE et MOI dans une voiture) ELLE pointe la contradiction qu?il y a entre la disparition (le je évanoui, le moi, plutôt) et l?exigence d?individuation [?] ELLE : sans parler de manière aussi grandiloquente, tu dis que tu te fuis toimême. En es-tu sûr ? regarde-moi dans les yeux : après toutes ces pages écrites, crois-tu un seul mot de cette disparition

, En fait, il y a fabrication de théâtre à plusieurs. Effectivement, je suis obligé de prendre un certain nombre de décisions, en dernière instance, mais, aussi bien, les comédiens ont des capacités de proposition énormes ; le musicien, souvent, est là, il ne se contente pas d?écrire quelque chose, une musique, dans son coin, qu?il nous livrerait deux jours avant, et qu?on mettrait dans les intervalles. Les idées qu?a eues Alexandros, à partir du motif des enfants [dans Ex vivo/ In vitro], cette dramaturgie de carrousel, l?idée de boucle et de ritournelle, visaient une certaine légèreté ; sinon, si on prend de plein fouet des questions aussi tragiques que celles de la procréation ou de la filiation, être des images de cinéma), ou la science, soient là en tant que tels, et non pas au service de la mise en scène

. Alexandros, Et le surcoût, en ce moment ? Le travail avec les acteurs JFB : On pourrait maintenant aborder la question du travail avec les comédiens. Dans la continuité de ce que tu viens de dire : comment ils travaillaient avec ces technologies du son, du design sonore, de la traduction automatique ; quelles étaient les interactions, quelles difficultés est-ce que ça leur posait ? JFP : Ça en pose pas mal, parce qu?ils ont sans arrêt à jouer avec ; c?est en temps réel, donc c?est compliqué parce que c?est pas des cuts simplement, ou une simple conduite. Dans Re :Walden, ils sont très sollicités, parce qu?ils doivent jouer avec la musique et cette musique se transforme ; et aussi un rapport avec l?image, ils peuvent être dedans, en temps réel ou pas en temps réel ; avec leur propre voix enregistrée, avec laquelle ils jouent en direct ; un ensemble de contraintes? et avec leur propre mémoire parce que dans Re :Walden, c?était ça l?essentiel, le travail sur/avec la mémoire réelle, vive, des comédiens, beaucoup d?erreurs. Mais, ce qui est important c?est que, sans la musique, sans la scénographie sonore en général, sans l?image quand il y en a, le spectacle n?existerait pas ? on ne peut pas les enlever, c?est vraiment un élément à part entière. JFB : La culture musicale, c?est sans doute très ancien pour toi ? JFP : J?entends de la musique tout le temps

, Une façon de déjouer le « théâtre pur », le mythe de la relation vivante aux spectateurs, de la « présence »? JFP : Le trouble du théâtre, c?est ce qui fait trembler les représentations, lesquelles n?ont pas d?autre prétention que d?être un peu troublantes, de semer un peu de trouble plus que de faire une révolution? Et d?autre part, c?est vrai, je défendrais l?idée d?un théâtre « trouble » plutôt que d?un théâtre « pur », n?en déplaise aux critiques du Monde? qui ne sont émues que par un pur théâtre, ou un théâtre pur, ça dépend des jours? Mon histoire, c?est un éloge de l?impureté, Comme je n?ai rien à foutre de mes idées sur le théâtre. J?essaie d?en faire, du théâtre, c?est tout, pour sauver ma peau, sans doute

, On peut se demander ce qu?elle en a compris, comme on peut se demander ce que Jeanne a compris ou voulu savoir de la « science » de sa mère. ». 28 juillet 2007 : « Impression après impression du Théâtre et son trouble. Je me demande si je n?ai pas tout bousillé. Peut-être ne suis-je capable que des petites giclées de la première version. Cela est devenu, non pas une macédoine, mais de la choucroute. Comment vais-je m?en sortir ? J?avais pensé hier soir à la version romanesque : je raconte le tout à la comédienne (Jeanne B). Mais je suis bien maladroit, et risque fort de verser très vite dans le mentir ? vrai que je dénonce d?ailleurs. ». 28 août 2007 [Lettre à Françoise Balibar, la mère de Jeanne] : « Il faut que nous fassions ressortir (ou sortir, après tout) l?exigence biographique que nous avons à faire ce truc, ce « monstre » (sinon autant monter La Cerisaie). Pour Jeanne, cela veut dire qu?elle doit « être » la fille de Galilée (s?essayer au personnage avec les moyens particuliers de la boutique, je veux dire la mienne, quelque chose de pas très mimétique), mais aussi la vôtre. Il me paraît important de ne pas rater ça, d?autant que ce spectacle est censé ouvrir une série dans laquelle la question de la filiation sera centrale. 13 novembre 2007 : « Pour Jeanne : l?idée de la construction d?un rôle, mais la pièce n?est pas écrite. Mais il n?y a même plus la quête d?un auteur. Éventrer le théâtre (pas la poupée qu?on déchire pour voir ce qu?il y a dedans), sur Virginia, Galilée?) : « ce qu?avoir une fille veut dire. Portrait du savant par sa fille, même. Il faut imaginer Antigone écrivant à son père, mais une Antigone qui meurt voix, grâce à Jeanne Balibar, et pour tâcher de « donner à voir » cette « clôture des filles » (quelle expression !), nous oserons une petite opération métaphorique, en invitant des danseuses (la métaphore gît dans la discipline de l?âme et du corps) à aller chercher la clarisse en elles, ce qui ne préjuge pas que les danseuses soient les nonnes d?aujourd?hui? [?]En fait, il s?agit d?un portrait en creux de Galilée, par l?adversaire (Épicure-je devrais peut-être ne pas trop parler d?Épicure), par sa fille (importance du rôle de Jeanne), vol.7

, C?est toujours d?actualité pour toi ? JFP : Oui. C?est un terme dont je me sers souvent devant les comédiens. JFB : C?est lié à ton « panthéon littéraire » ? JFP : Panthéon ? Je ne sais pas. Mais il y a des motifs

, JFB : Et ton projet de thèse, c?était quand ? JFP : Je n?ai jamais projeté de la finir, C?était avec Bernard Dort ? JFP : Non, non. JFB : Je suis mal renseigné? JFP : Oui, tout à fait. C?était une toute autre organisation de l?université

, Et Fabius, lui, avait préparé l?ENA ; donc, moi je n?étais pas trop mal classé ; donc je l?ai pris. Donc, j?ai fait un an làbas, mais j?étais déjà chargé de cours à Caen. Et après, Jean-Louis Backès, qui enseignait en littérature comparée là-bas m?a dégoté un poste d?assistant. Et je suis resté longtemps assistant sans souci académique ni aucune ambition autre que de penser dans mes cours ! Mais il fallait quand même avoir un sujet de thèse officiel ; des thèses d?Etat, à l?époque, il fallait quarante ans pour les faire, en y ajoutant une thèse complémentaire en latin de préférence? Et donc j?ai eu plusieurs patrons de thèse, j?en ai usé trois, en littérature comparée, Voisine au début mais ça n?a pas marché, JFB : En Lettres ? JFP : J?étais en littérature comparée. À Caen. J?avais des vues sur la Sorbonne, enfin pas moi, mais mon directeur, et puis après, comme j?ai pris des positions plutôt radicales, quand j?ai passé l?agrégation, il m?avait dit « écrivez-moi quand vous aurez passé l?agrégation, je m?occupe de vous ». Donc, par ironie je l?ai fait

, Donc, ils m?ont inscrit quand même, mais j?avais collé des cheveux sur les exemplaires, qui n?ont pas été ouverts? C?était de la belle université... qui m?accueillait en son sein pour la critiquer ! J?étais payé pour critiquer les manuels scolaires, l?idéologie bourgeoise, les thèses réactionnaires. Donc j?étais là pour miner l?université. Pas mal, non ? Et puis il fallait faire de la théorie, réconcilier Lévi-Strauss avec Althusser, Marx, Freud, Nietzsche, c?était quand même très fatiguant? et puis la révolution jetait une espèce de discrédit sur l?activité littéraire ; pas drôle tout ça. J?ai passé ainsi les années soixante-dix, en vérité, à ne rien foutre?Heureusement, je ne faisais pas que ça? Après, oui, c?est 1981 qui m?a sauvé la vie? JFB : Et en 1977-79 il y a le numéro des Cahiers de, JFB : C?était en quelle année ? JFP : 72 ou 73, je ne sais plus

». Montaigne, ». Le-soir-de-la-première, O. Dautremay, and . Perrier, Et il y a eu aussi toute une mythologie, chez moi, de la Renaissance ? qu?il y a aussi chez Brecht. Et Shakespeare. Shakespeare était au milieu de tout ça. La coupure épistémologique, on la voyait là ; mille fois, la thèse que je pourrais écrire sur le déni du tragique ? lui, il le démontrait, il « re-tragifiait » tout), je ne sais pas ce que j?aurais fait, ce que je serais devenu. Reste que faire des essais sur un plateau, ça m?amusait plus que de les faire sur du papier. Donc, c?est parti comme ça, et depuis, je suis toujours à travers champs, c?est-àdire un peu hors institution, à la fois hors de l?institution universitaire, bien que j?y sois resté? c?est vrai, Et alors ? JFP : Non, moi, c?est plutôt avant que j?ai eu peur? Mais il y avait Clévenot

, Je privilégie le faire sur le dire, parce que, justement, j?ai appartenu à une génération extrêmement verbeuse. Qui a beaucoup parlé pour ne pas faire grand-chose?. Donc, quand on me dit, il y a la première tel jour, il y a tout le monde qui est là, il faut faire la JFB : Tu continues à le lire tout le temps ? JFP : Oui, il est sur mon bureau, je lis toujours le même Pléiade depuis quarante ans? JFB : Tu ne regardes pas dans les versions récentes, en Folio par exemple, où l?éditeur utilise des caractères en italiques pour suivre les différentes versions ? JFP : Oui, il y a les traductions (modernes) aussi, mais je ne préfère pas, parce que j?aime, justement, Michel Polac quand il lui demandait ses idées sur le théâtre : « je n?ai pas d?idées sur le théâtre ». Moi non plus. D?abord, je ne suis pas Beckett? Je cherche à avoir des idées de théâtre, de temps en temps, comme je le note souvent dans le Journal

, Et moi, j?en ai fait quelques-uns. Donc, je me suis confronté à Kafka, la photo de Kafka, toutes ces choses dont j?ai déjà parlé. Après je l?ai encore retrouvé sur ma route 1231 , j?essaie de réfléchir? Dans Des chimères en automne, puisqu?il y a la conférence, le Rapport pour une académie (le singe)? Est-ce qu?il y a d?autres fragments de Kafka, je ne sais plus? JFB : Il reste des documents accessibles sur ces spectacles de Kafka, JFB : On pourrait maintenant en venir à Kafka. J?aimerais bien en savoir un peu plus sur le spectacle que tu avais fait. JFP : Il y a eu « La fantaisie Kafka », le dernier spectacle fait avec Jourdheuil, en 92 ou 93, je ne sais plus (après le Müller à Avignon) ; ça s?appelait « Le loup et les sept Blanche Neige », il y avait deux volets : « Cabaret Valentin » et « Fantaisie Kafka » (Kafkabaret ? on barrait kafka?)

. «-pierre-ménard,

, On retrouve Kafka de façon plus diffuse dans d?autres spectacles ultérieurs

. Le and . En, une femme robot, hôtesse d?accueil très réaliste, répondant à l?acronyme « Actroïd DER2 », a fait sensation, en 2006, au « Akiba Robot Festival ». « Les Actroids sont des robots de la dernière génération, qui ont l?aspect d?êtres humains et dont le visage est capable de reproduire quelques expressions, comme le sourire. Ils sont destinés à des fonctions d?accueil et de renseignements du public, 2006.

, On remarquera que ces photos de robots humanoïdes ne sont pas sans faire penser aux mannequins troublants de Gisèle Vienne. Fig. 13 a, b,c, d : « Actroïd DER2, 2006.

K. Plus-récemment, Ces androïdes ont une apparence très réaliste, et sont dotés d?une certaine autonomie cinétique puisqu?il peuvent bouger les mains, les bras et effectuer certains mouvements du corps

, Fig. 14 : « Actroïd DER3, 2006.

D. Marleau and H. Goebbels,