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, est pas né d'une intention théorique » : « Nous cherchions la liberté d'expression de toutes les démarches picturales et l'ouverture vers la modernité. Cependant nous avions conscience que cela ne pouvait se faire que si elle était nourrie par nos propres racines berbères, arabes, africaines »
, expositions au sens classique du terme : il propose des installations, des performances : « Déjà avec le groupe Aouchem à Blida on intégrait la poésie, elle est l'environnement naturel de ma peinture ». 9 L'oeuvre graphique sur laquelle nous travaillons n'est pas unique mais elle est une expérience assez singulière. Quelques mots sur le complice de l'aventure : Abdelhamid Laghouati, lui-même poète et artiste-peintre
, s'intègre dans la composition [?] Déjà lorsque j'étais élève à l'Ecole des Beaux-Arts d'Alger. C'est avec Jean-Pierre Bellan et Boudjemaâ Bouhada à Paris, car ils écrivaient tous les deux
, Le scénario a été élaboré, le schéma de l'histoire construit à partir d'un dialogue riche entre Martinez et Laghouati et le peintre a dessiné les personnages tionnels dans la peinture algérienne » : p.102 et 103 : présentation de Aouchem à partir de Choukri Mesli et Denis Martinez, de façon plus précise et plus positive que dans l'article précédent Nous y reviendrons en conclusion
, univers onirique où tous les signes du passé et du présent s'entremêlent en une épiphanie de beauté : bijoux berbères et arabes ? kholkhals, bracelets, fibules, colliers, talismans -, arabesques des portiques, façades gravées de calligraphie arabe, koubates, maquams, dômes, encensoirs, bois d'olivier? Partout s'insinuent les regards des deux personnages (cf. pp. 60-61) et s'impose l'oracle, la prophétie, du gardien des sources : « Seul, l'homme solitaire Artiste en douleurs Accouchant d'un coeur en balade Sur les berges de la soif Seul, p.63
, Atteindre l'impossible », permet aux signes les plus anciens, les motifs rupestres d'envahir et de submerger, p.303, 2009.
, Les deux personnages se parlent (p.71) : le gardien des sources exhorte l'homme qui cherche à ne plus ressasser malheurs et carences (p.72) accompagnant ses « ordres » du geste conjuratoire de la main ouverte, khamsa de conjuration et/ou de protection. Il l'invite à se contenter du réel sans rêve d'utopie ? sur fond d'autruches? ! A ces invectives du gardien des sources aux p.72 et 73, se substitue la décision de l'homme qui cherche à regarder le monde en face, Ouvrir les yeux Arracher le réel Des bas-fonds du rêve Egaré Sur le meuble de la moisissure Brouillard mêlé à l'odeur fétide Aux ustensiles rouillés Au pneu qui se consume Abats sociaux jonchés
, ont commencé à apparaître dans mon travail les points, et un jour Cheikh Bercier, regardant mon travail, me dit : « Qu'est-ce que c'est ces points, des chiures, ce n'est pas de la gravure ça ! » Depuis je ne lui ai plus montré mon travail. » En accompagnement de son exposition « 7 murs revisités », Martinez écrit : « le point, goutte de lumière tombée du ciel à l'aube, se fait miel d'abeille : nourriture initiatique, Saadi parle de « rituel géomantique en peinture ». CHRISTIANE CHAULET ACHOUR CERCY Dessin.indd 172 01, p.303, 2009.
, est ni néant, ni refus de mémoire : il bruisse autant que les autres signes ancestraux, de vie, de traces actives et signifiantes, de forces vitales. La trace est signe de continuité et non relique régressive. Il est le point le plus lointain de la mémoire de cette terre qu'il revisite dans son geste de plasticien, Cette démarche offre une dimension peu entrevue lorsqu'on étudie la littérature algérienne dans son volet francophone, p.20
, Arbre à palabres, Albin Michel, pp.37-38, 1998.